Шта се догодило са урбаним речником?


Моје разумевање тога базирало се на једноставну логику. Овде је било место где су речи и изрази које су пријатељи, рођаци, комшије и људи које сам познавао редовно користили резонанцу и значење. Пре Урбан Речника никада нисам видео такве речи здраво или чељуст дефинисано било где друго осим у разговору. То што ми је приуштило, оно што ме је привлачило чинило је да им је прибављена својеврсна језичка почаст. Чинило се да је локација тада била оаза за све врсте сленга, говора текста и културних идиома. (Касније, како је црна култура постала главни вртлог за којим је популарна култура минирала цоол, унутар-заједничке изразе попут Драга, на флеку, и турнт, били су све власништво шире јавности.) Било је то место на коме улазак на арену није захтевао да се језик придржава правила правилне граматике. Као што су Мари Б. Зеиглер и Виктор Осинуби предложили у „Теоретизирању постколонијалности афроамеричког енглеског језика“, то је „културна елита и њихови савезници који помажу у спровођењу прихватљивих кодекса језичког понашања“, који неправедно користе друштвене обичаје.

Напуштање тог едикта Урбан Дицтионари омогућило му је бунтовнички дух. Лепота места је од почетка била дубоко инсистирана на томе да покаже како се сленг социјализује на основу низа фактора: заједница, школа, рад. Како ми лежерно преносимо значење, директан је одраз наше географије, наших мрежа, погледа на свет. Урбан Дицтионари је у најбољем случају искристализовао то знање. Сланг се често схвата као мање озбиљан облик писмености, као мањкав или недостаје. Урбан Дицтионари је рекао другачије. Пустила је култиваторе језика који највише гледају према себи да говоре сами за себе. Веровало је у сјај сленга који је сматран безобличним и ружним.

У својој новој књизи Јер Интернет: Разумевање нових правила језикаМцЦуллоцх поставља питање: "Али какву мрежу можете да користите за снимање живог језика?" Она прича причу немачког дијалектолога Георга Венкера, који је учитељима послао поштанске анкете и тражио да преводе реченице. Француски лингвиста Јулес Гиллиерон касније је иновирао Венкерову методу: Он је послао обученог радника на терен да надгледа истраживања. Ова пракса је била позната као мапирање дијалекта. Надала се да ћемо идентификовати богате и разнолике карактеристике одређеног језика: било да су обрасци говора, специфична терминологија или животни век заједничког вокабулара. Једно време су теренске студије ишле овако. Слично као Википедиа и Гениус, Урбан Дицтионари је тај приступ преокренуо кроз цровдфуцинг: људи су дошли до њега.

Срећом, попут језика, интернет је тврдоглаво отпоран на стасис. Непрестано се реконфигурише и гради изнова. Данас други дигитални портали – Твиттер, Инстаграм, блогови о трачевима попут Боссип и Тхе Схаде Роом, чак и наши паметни телефони – функционишу као бољи инкубатори језика од Урбан Дицтионари.

"У првим годинама Урбан Дицтионари-а покушали смо да избегнемо одређене речи", Пецкхам једном рекао. "Али то је било немогуће – аутори би поново пренијели дефиниције или пренијели дефиниције алтернативним правописима. Данас, мислим да није исправна ствар покушати уклонити увредљиве речи." (Пецкхам није одговарао на поруке е-поште тражећи коментар за ову причу.) Једна редовна одбрана коју је лобирао код критичара била је да веб локација и његова корнукопија дефиниција није требало да се узима по новој вредности. Уместо тога, његова доброта и гнусност били су снимак колективног изгледа. Ако ништа друго, рекао је Пецкхам, Урбан Дицтионари је уписао пулс нашег размишљања.

Али ако је блистави низ терминологија пренетих на веб локацију у почетку мислио да функционише као могућност људског говора, сада је то углавном складиште језивог језика. У свом тренутном облику, Урбани речник је котлић објашњавајућег вишка и сурових предрасуда. "Проблем Пецкхамове суштине је да је погрдан садржај – а не органска еволуција језика у ери интернета – можда главна привлачност веб локације", написао је Цлио Цханг у Нова Република током 2017. године, пошто је локација попримала свој данашњи идентитет.

Срећом, попут језика, интернет је тврдоглаво отпоран на стасис. Непрестано се реконфигурише и гради изнова. Данас други дигитални портали – Твиттер, Инстаграм, блогови о трачевима попут Боссип и Тхе Схаде Роом, чак и наши паметни телефони – функционишу као бољи инкубатори језика од Урбан Дицтионари. У ствари, Боссипов наслов мајсторских функција функционише као директно продужење црног стила – што значи да прихватају, надимају се, синтакси и нишни језици мале заједнице људи. Тај је подухват и признање и знак животног црта идентитета.